«Монашеская жизнь, как созерцание, которому в ней предаются, есть священная вещь», полезная всем людям, «из-за чистоты их и заступничеств», молитв, совершенных монахами для всеобщего блага.
Этот образ жизни является «искусством из искусств», «наукой из наук», точно так же, как истинно христианская жизнь есть «духовное искусство».
Монашеская жизнь — есть совершенство. Монахи — суть «Христово воинство и царственное стадо, и образ жизни их свойственен горним силам», «равны ангелам», а для нас они «свет наш» и «яркое олицетворение небесных вещей». «Всё же это происходит от доброго настроения души. Они поистине святые — ангелы между людьми».
Монах — это человек, добровольно и без принуждения предавший себя Богу исключительно из любви к Богу и к ближним.
Монах в переводе с греческого монос — один, одинокий.
Монашество возникло в 3 веке в Египте. Монаха, принимающего постриг, облачают в традиционные одежды и дают другое имя.
Итак:
Монашествующие первой степени называются послушниками, или новоначальниками.
Монашествующие второй степени называются малосхимниками, или совершенными.
Третью степень составляют великосхимники, или совершеннейшие.
Вступление в монашество и степени его Церковь освящает своими молитвами и священнодействиями. Основное действие при постриге — это пострижение волос, чем обряд этот напоминает собой Таинство Крещения.
При постриге человек получает новое имя (как бы рождаясь заново) и даёт три монашеских (аскетических) обета:
Послушания (отказ от своей личной воли и послушание духовнику);
Безбрачия (или целомудрия);
Нестяжания (нищета, или отказ от владения личной собственностью).
Постриг
При постриге человек получает новое имя (как бы рождаясь заново). Это может происходить до трех раз. Сначала при пострижении в иночество или рясофор. Следующий раз — мантийное монашество. И последний раз при пострижении в высшую степень монашества, которая называется великая схима.
Человек при совершении пострига отрекается от мира и облекается в святой ангельский образ. Он теперь уже не мужчина или женщина, но ангел.
На постриге читается апостол, где святой апостол Павел учит, какова наша духовная брань и как мы должны сражаться.
Как говорили святые отцы, постриг в иночество можно сравнить с записью в войско Небесного Царя и беспрестанным изучением боевого дела для будущих походов и сражений.
Степени монашества
Послушник
Монашеский подвиг начинается с послушничества. Мирянин постигает особенности иноческой жизни, берет на себя «послушание» и своим терпением и упорством, силой веры и намерения стать монахом доказывает право перехода на следующую ступень. К послушнику и послушнице обращаются «брат», «сестра».
Рясофор или Инок
Когда духовный наставник послушника видит, что его чадо демонстрирует твердость своего намерения, он благословляет послушника стать рясофором. К рясофорному монаху, монахине допустимо обращаться как «брат», «сестра», так и «отец», «мать».
Мантийный монах
Следующий этап – настоящий монашеский постриг. Человек произносит обеты, в которых полностью отрекается от мира, ему крестообразно постригают голову и дают новое имя. Начинается новая жизнь, где собственные интересы уступают место служению Богу и людям. К монашествующим как в малой, так и в великой схиме следует обращаться «отец» или «мать».
Схимник
Великая схима – это полное отречение от всего мира, даже от монастырского уклада. Монах, принявший схиму, снова получает другое имя, потому что отказывается от любой прежней жизни, живет уединенно в келье или в скиту. Схимники не участвуют в работах, общих для монастыря. Их день состоит из непрестанной молитвы. Нередко схимники брали на себя обеты молчания или затвора. Подражая древним пустынникам, они берут на себя великий духовный подвиг.
«Принятие рясофора есть вписание себя в войско и беспрестанное изучение боевого дела.
Мантия же есть выступление в поход, подобно тому, как при наступлении войны войска выступают и шествуют военным походом.
Принятие же великого образа схимы есть вступление в решительное сражение, когда войска достигнут места боя и приведут себя в полную боевую готовность».
Одеяние послушника (послушницы)
Четки (вервица), хотя и не являются одеянием в собственном смысле этого слова, монах носит непрестанно. Четки для монаха – «меч духовный», главное орудие на поле духовной брани.
Подрясник – повседневная одежда как для монахов, так и для всех священнослужителей. Представляет собой длинное, до щиколоток, одеяние с узкими рукавами. Чаще всего – черного цвета, реже встречаются серый, белый, голубой и красный цвета. Послушникам благословляется ношение подрясника с поясом, послушницам – ношение подрясника и черного платка.
Пояс — один из шести евхаристических одеяний, олицетворяющих священную непорочность и духовную бдительность. Кожаные или веревочные пояса, которые носят монахи, как и веревки Христовы, символизируют неустанное следование правилам монастырской жизни и смирению. Три узла на поясе означают бедность, непорочность и покорность.
Ряса (дословно по-гречески это слово значит «вытертая», «поношенная»), повседневное длиннополое одеяние черного цвета с широкими рукавами и наглухо застегнутым воротом, символизирует отречение от мира, плач и покаяние.
Скуфья – небольшая черная шапочка, на которой складки сверху образуют крест. Является повседневным головным убором священнослужителей и некоторых церковнослужителей (по благословению). В древности всем клирикам полагалось выстригать гуменцо (круглый участок на макушке головы), а скуфья как раз служила для того, чтобы его прикрывать. Даже после прекращения этой практики скуфья не вышла из употребления. При этом монашеская скуфья ничем не отличается от той, которую носит белое духовенство.
Сандалии. Св. Симеон Солунский (в гл. 273) объясняет знамение монашеской обуви следующим образом: «Потом подает сандалии в уготование», говорит, «благовествования мира, дабы не повредил он мысленных ног души, не был уязвлен мысленными змиями в пяту помыслов, но чтобы наступал на них и попирал льва и дракона, скрытых завистливых зверей злобы; чтобы неуклонно поспешал по пути евангельскому, как бы бежал горе, где он сподобится назначенной нам жизни небесной».
Одеяние рясофорного монаха (монахини) или инока (инокини)
Рясофорные монахи носят подрясник с поясом, рясу и камилавку с наметкой – клобук.
Клобук – камилавка с подшитой длинной черной ниспадающей на плечи тканью (наметкой). Наметка имеет три конца, что символизирует три Лица Пресвятой Троицы.
Апостольник – длинный платок, сшитый в форме колокола с отверстием для лица и завязками по бокам, закрывая плечи, грудь и верхнюю часть рук. Используется только монашествующими женского пола. Происходит от древнего женского головного убора мафория, который можно увидеть на иконах Пресвятой Богородицы. Апостольник есть знамение призванных в апостольскую, совершенно Богу посвященную жизнь — символизирует послушание, а также олицетворение скромности.
Иногда послушнику могут благословить ношение скуфьи, а послушнице – апостольника.
Одеяния монаха (монахини) малой схимы
Малосхимник носит срачицу, параман, параманный крест, подрясник с поясом, рясу, мантию и клобук. Женщины — апостольник вместо клобука.
Срачица – тонкая белая нательная сорочка. Служит образом носимой древними святыми власяницы – колючей неудобной нательной одежды.
Параман – черный четырехугольный плат с вышитым красными нитями изображением Голгофского Креста. Является символом того креста, который должен взять на себя человек, чтобы следовать за Христом.
Параман носится на спине, а от четырех его углов идут четыре шнура, которые соединяются с деревянным нагрудным параманным крестом, на котором имеются специальные петли для завязывания шнуров.
Мантия – длинный свободный плащ, покрывающий все тело. Закрепляется только на вороте. Черная мантия является верхним одеянием для всех монашествующих, как мужчин, так и женщин. В чинопоследовании пострига мантия называется одеждой нетления и чистоты, «ризой спасения». С одной стороны, она означает охраняющую и покрывающую силу Божию, с другой — неуклонное исполнение монахом правил избранного им образа жизни. Символизирует полное отречение от мира, поскольку полностью скрывает фигуру человека под ней. На мантии сорок складок по числу дней поста и искушения Спасителя в пустыне, что должно напоминать о необходимости поста и духовной борьбы, терпения искушений и скорбей. У мантии нет рукавов, что знаменует собой то, что у монашествующего ни руки, ни другие члены тела не свободны для мирской деятельности, для греха. Кроме того, мантия очень просторна и может свободно развеваться, чем напоминает крылатых быстродвижных ангелов и обозначает, что монах, как ангел, должен быть всегда готов ко всякому Божьему делу.
Одеяния монаха (монахини) великой схимы
Великосхимник облачается в хитон (то же, что и срачица), подрясник, рясу, аналав, мантию, скуфью, куколь (апостольник).
Аналав – разновидность парамана, но исключительно для ношения монашествующими великой схимы. Носится поверх рясы и представляет собой длинный черный отрез ткани в форме креста, концы которого ниспадают на плечи, спину и грудь. На аналаве вышиваются изображения Голгофского Креста, херувимов и серафимов, а также слова молитвословий (чаще всего Трисвятое или стихи из псалмов).
В современной практике к аналаву подшивается куколь – монашеский капюшон. Изначально куколь являлся общемонашеским атрибутом, но в период с XIII в. становится исключительной принадлежностью великосхимников. Изображения на куколе повторяют некоторые изображения на аналаве. Под куколь надевается скуфья, которая также украшается вышитыми изображениями крестов и ангелов.
св. Илья Муромец, детский рисунок онлайн Школы Иконописи для детей Екатерины Муравьевой.
🙏 Если вы чувствуете, что вашему ребёнку важно приобщиться к православной культуре не только через чтение, но и через творчество — приглашаем вас в нашу онлайн-школу иконописи для детей.