Икона в переводе с греческого — это образ. Икону пишут по канонам, то есть по церковным правилам. Мы молимся не на саму икону, а на образ, изображенный на ней. Иконы православные христиане почитают и относятся к ним с благоговением так же, как бы относились к тем, кто на них изображен.
Иконы бывают не только написанные иконописцем, но и явленные, которые явились ниоткуда в нашем мирском мире. Но мы верим, что такие образы посланы нам Богом.
Икона — это глубоко символическое изображение. Все характерные особенности иконописного лика, изображение жестов и положения фигуры имеют духовный смысл. Например, высокий лоб означает духовную мудрость и глубокомыслие, большие глаза — проникновение в Божественные тайны, тонкие губы — аскетизм, удлинённые пальцы — духовное благородство и чистоту дел, наклон головы — внимание в своём сердце Божьему гласу, воздаяние рук — молитву, чуть склонённая фигура — смирение и послушание воле Божией.
Иконы пишут на доске — символ падения и спасения человека.
Ковче́г в иконописи — углублённое среднее поле на лицевой поверхности иконной доски. Символ Ноева ковчега. Ноев ковчег — средство спасения праведных людей от гибельной стихии, а Ковчег Завета — средство Богообщения и великая святыня богоизбранного народа. Православная икона же — и средство Богообщения, и веха, показывающая путь ко спасению.
Золото в иконописи — символ незримого божественного света, а значит, и вожделенного каждым христианином Небесного Иерусалима, города, который был, как сказано в Откровении Иоанна Богослова, — чистое золото (Откр. 21:18).
В иконописании множество символов: цвета, одежда, положение рук, предметы и т. д. Это и многое другое отличает икону от картины.
По преданию, первую икону написал апостол Лука. Это был образ Пресвятой Богородицы с младенцем Христом на руках.
Согласно Церковному Преданию, первая икона появилась во время земной жизни Спасителя. Это образ, который мы знаем под названием «Нерукотворный Спас». Изображение лика Иисуса Христа на полотенце. Еще его называют Убрус. Вот эта история. Едесский царь Авгарь, больной проказой, послал к Христу своего архивария Ханнана с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой, он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой Лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга.
VII Вселенский Собор, об иконопочитании
Этот Собор утвердил иконопочитание и осудил иконоборчество.
«Мы неприкосновенно сохраняем все церковные предания, утвержденные письменно или неписьменно. Одно из них заповедует делать живописные иконные изображения; так как это согласно с историею евангельской проповеди, служит подтверждением того, что Бог Слово истинно, а не призрачно вочеловечился... На таком основании мы... определяем, чтобы святые и честные иконы предлагались (для поклонения) точно так же, как и изображение Честного и Животворящего Креста, будут ли они сделаны из красок или (мозаических) плиточек или из какого-либо другого вещества, только бы сделаны были приличным образом, и будут ли находиться в святых церквах Божиих, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на дощечках, или в домах и при дорогах, а равно будут ли это иконы Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, или непорочной Владычицы нашей святой Богородицы, или честных ангелов и всех святых и праведных мужей. Чем чаще при помощи икон они делаются предметом нашего созерцания, тем более взирающие на эти иконы возбуждаются к воспоминанию о самых первообразах, приобретают более любви к ним и получают более побуждений воздавать им лобызание, почитание и поклонение (проскинезис), но никак не то истинное служение (латриа), которое, по вере нашей, приличествует одному только божественному естеству. Они возбуждаются приносить иконам фимиам в честь их и освещать их... потому что честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней».
Рисунок ученика Школы Иконописи для детей Екатерины Муравьевой.
🙏 Если вы чувствуете, что вашему ребёнку важно приобщиться к православной культуре не только через чтение, но и через творчество — приглашаем вас в нашу онлайн-школу иконописи для детей.